灯光节活动厂家夜间活动经济推动城市发展
 一些城市都把发展夜间经济作为推动城市发展的方式之一，城市的自然景观和特色建筑到夜间的时候，通过灯光亮化，能够在夜间延续美丽的景色风貌，打造一个有文化、地域特色的、能够扩大夜间消费的、丰富夜间生活内容的、繁荣夜间经济的城市，夜间的照明建设能够吸引人群同时提升周边产业需求，拉动投资进而提升经济效益。提升当地的夜游经济，已经成为城市经济发展的新动力。

18252505554  刘恬
在满天星光下，你会想过用灯光点缀这美景吗？夜晚的景区被震撼的灯光笼罩着，流光溢彩如梦如幻，让眼睛感受这绝美风景，将科技和艺术完美结合，给大众带来异彩纷呈的视觉盛宴。公园景区打造灯光秀项目，得天独厚的自然生态景观、精美奇特的造型加五颜六色宝石般的彩灯、音乐，将给游客带来视觉、听觉的享受，景区的灯光设置作为常态项目，这种全新的商业模式，一次投入终身受益。

彩灯，自古便是喜庆、欢快的代表。自贡作为彩灯文化传承地，彩灯匠人们努力做到把握传统文化传承方向的基础上，实现传统与现代文化结合。并应政府号召，希望把彩灯文化做大做强，做成彩灯产业，进一步推动自贡的文化产业发展。

唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，经济发达，文化昌明，国力强盛。元宵灯节在这样的社会背景下，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展，唐代的史籍称灯节为“灯影之会元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。

唐朝的皇帝们为了显示“与民同乐”，不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者，而且是积极的参与者。不仅自己微行逛街观灯，而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日，正式成为国家法定的例假日，各官署都要停止办公。而且在这三夜，“敕许金吾驰禁，以看灯”，连平时执行夜禁的武装部队这三夜之中也可刀枪入库，马放南山，高枕无忧，观灯游乐了。三夜的驰禁，都市中的士民可尽情游乐，即使拥近宫城，御林军也不得干涉。

唐代历朝皇帝例行于元宵之夜“御楼观灯”；以庆天下太平，以示普天同庆。宫廷、寺观、显宦府邸、富豪宅第都设山棚，搭彩楼，不惜重资，“盛造灯笼烧灯 ”，以斗奇争胜，大街小巷也都挂满了灯“光明若昼”。连异邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，可见邻国也尽知大唐皇帝的爱好以及中原灯节的繁盛了。唐高宗鳞德二年(665年)，“(乌泾波)遗其弟祖纥多献玛瑙灯树两具、高三尺余”(《唐会要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年)，“初有僧婆请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。

 

宋代，花灯发展到了高峰，样式变化万千。《东京梦华录》记载：汴京（开封）宫廷扎做灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。到明清时期，花灯活动尤为盛行，样式变化万千，种类逐步增多，规模也有所发展。

 “漂河灯”、“牛儿灯”、“孔明灯”、“狮灯场市”等灯节是这一历史时期的主要灯会活动。还有一种“敬灶神”点红灯的习俗，民间也较为盛行。大年三十晚（农历腊月三十日），各家各户均要点上红灯一盏，就连贫家小户门前也要挂上红纸灯笼；中等家境的吊四方形檐灯或六方形宫灯；富贵之家则为圆形大纱灯，以示对灶神的尊敬。

民间最盛行的灯种是宫灯和纱灯。这些灯题材丰富，精美奇巧，以竹木作架，红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制作得十分讲究，有的镶金嵌玉，有的饰以彩穗，有的题写诗文。纱灯因呈鼓球体，用三块“乙”楠竹篾钉成三脚架，把它挂起来，三脚分开，便可离地三尺垂悬半空，三脚合拢，又可手举高悬。在当时，它比宫灯的用途还要广泛，龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。